Принимаем к оплате

Принимаем к оплате Webmoney

Купить ответы к экз. по теории политических и правовых учений
ответы к экз. по теории политических и правовых учений

Есть в наличии.
  Цена:
615.62 руб.

В нашем магазине вы сможете купить ответы к экз. по теории политических и правовых учений дешево и надежно. Оплата онлайн, любым удобным способом. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ РЕФОРМАЦИИ: Ж.-Ж.КАЛЬВИН, М.ЛЮТЕР.
2. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ Н.МАКИАВЕЛЛИ.
3. ПЕРЕПИСКА ИВАНА ГРОЗНОГО С АНДРЕЕМ КУРБСКИМ.
4. М.ПАДУАНСКИЙ О ЗАКОНАХ И ГОСУДАРСТВЕ.
5. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ УТОПИИ: Т.МОР, Т.КАМПАНЕЛЛА.
6. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА: Р.ИЕРИНГ, Г.СПЕНСЕР.
7. ДАОСИЗМ И КОНФУЦИАНСТВО КАК ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ КОНЦЕПЦИИ.
8. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ДОКТРИНА И.КАНТА.
9. М.СПЕРАНСКИЙ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ.
10. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МОИЗМА И ЛЕГИЗМА.
11. ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ СОДЕРЖАНИЕ «СЛОВА О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ» МИТРОПОЛИТА ИЛЛАРИОНА И «МОЛЕНИЯ» ДАНИИЛА ЗАТОЧНИКА.
12. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ Т.ГОББСА.
13. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ИОСИФЛЯН И НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ.
14. НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: С.ПУФЕНДОРФ, Х.ТОМАЗИЙ.
15. ИТАЛЬЯНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: Ч.БЕККАРИА, ДЖ.ВИКО.
16. ТЕОРИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА Б.ЧИЧЕРИНА.
17. ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: ВОЛЬТЕР,
18. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ ДЕКАБРИСТОВ.
19. ПРАГМАТИЗМ Р.ПАУНДА.
20. РОССИЙСКИЙ РАДИКАЛИЗМ: П.ЛАВРОВ, М.БАКУНИН, П.ТКАЧЕВ.
21. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ ПИФАГОРА, ГЕРАКЛИТА.
22. «ВОЛЯ К ВЛАСТИ» Ф.НИЦШЕ.
23. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ СОФИСТОВ, СОКРАТА, ДЕМОКРИТА.
24. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ Ф.ГЕГЕЛЯ.
25. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ ЦИЦЕРОНА.
26. ЮРИДИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ ДЖ.ОСТИНА И А.ЭСМЕНА.
27. ВКЛАД РИМСКИХ ЮРИСТОВ – ГАЯ, УЛЬПИАНА, ПАПИНИАНА – В ИСТОРИЮ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ.
28. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ США XVII В.: РЕСПУБЛИКАНЦЫ Т.ПЕЙН И Т.ДЖЕФЕРСОН.
29. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ ПЛАТОНА.
30. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ ТЕОКРАТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ АВРЕЛИЯ АВГУСТИНА.
31. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ АРИСТОТЕЛЯ.
32. Ж.БОДЕН О СУВЕРЕНИТЕТЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ И О ФОРМАХ ГОСУДАРСТВА.
33. С.ДЕСНИЦКИЙ О СУЩНОСТИ ГОСУДАРСТВА, ПРАВА И ВЛАСТИ.
34. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ ФОМЫ АКВИНСКОГО.
35. СУЩНОСТЬ ГОСУДАРСТВА И ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ Ж.-Ж.РУССО.
36. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ Х.ВОЛЬФА И СООТНОШЕНИЕ ПРАВА И МОРАЛИ В ТЕОРИИ Х.ТОМАЗИЯ.
37. НОРМАТИВИЗМ Г.КЕЛЬЗЕНА.
38. А.ГАМИЛЬТОН О РАЗДЕЛЕНИИ ВЛАСТЕЙ, ДЖ.АДАМС О ГОСУДАРСТВЕННОМ УСТРОЙСТВЕ.
39. ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА: Г.ПУХТА.
40. ТЕОРИЯ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ ДЖ.ЛОККА И Ш.МОНТЕСКЬЁ.
41. ТЕОРИИ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА Б.СПИНОЗЫ.
42. ИСТОРИКО-СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТЕОРИЯ М.М.КОВАЛЕВСКОГО.
43. «ПОЛИТИКА» Ю.КРИЖАНИЧА.
44. ОСОБЕННОСТИ ТЕОРИИ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ Б.КОНСТАНА.
45. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА И ГОСУДАРСТВА Л.ПЕТРАЖИЦКОГО.
46. ШКОЛА «СВОБОДНОГО ПРАВА» Е.ЭРЛИХА.
47. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА С.А.МУРОМЦЕВА.
48. УЧЕНИЕ ГУГО ГРОЦИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ.
49. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ И.ПОСОШКОВА.
50. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ АЛЬ-ФАРАБИ И ИБН ХАЛЬДУНА.
51. «СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ» ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Р.ПАУНДА.
52. «ПРАВДА ВОЛИ МОНАРШЕЙ» Ф.ПРОКОПОВИЧА.
53. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ФИЛОСОФИЯ И.Г.ФИХТЕ.
54. «ИСТОРИЯ РОССИЙСКАЯ» В.ТАТИЩЕВА.
55. РЕЛЯТИВИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СОФИСТОВ.
56. УТИЛИТАРИЗМ ИЕРЕМИИ БЕНТАМА И КОНСЕРВАТИЗМ ЭДМУНДА БЁРКА.
57. СТОИКИ О ПРОБЛЕМАХ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА
58. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ФИЛОСОФИЯ КИНИКОВ
59. ЭПИКУРЕЙЦЫ О ГОСУДАРСТВЕ И ЗАКОНЕ
60. ТЕОРИИ ЭЛИТ МОСКА, ПАРЕТО, МИХЕЛЬСА
Доп. информация
1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ РЕФОРМАЦИИ:Ж.Ж.КАЛЬВИН (1509-1564)
Сердцевина кальвинского сочинения – догмат о божественном предопределении: бог заранее определил одних людей к спасению и блаженству, других – к погибели. Люди бессильны изменить волю бога, но могут догадываться о ней по тому, как складывается у них жизнь на земле. Если их проф.деятельность идет успешно, они трудолюбивы, набожны, покорны властям - бог благоволит к ним. И наоборот бедные и убогие – тем самым, искупают свои грехи неправедной жизни.
Из такого понимания проистекал долг целиком посвящать себя своей профессии, быть максимально бережливьш хозяином, презирать наслаждения и расточительность, однако, благородство происхождения и сословные привилегии феодалов вовсе не столь важны, ибо не ими обусловливаются предызбранность и спасение человека.
Осуждал феодально-монархические круги за произвол, беззакония, предрекал за это божью кару, (орудием которой могут стать их собственные подданные), он в то же время всякую власть объявлял божественной. Право сопротивляться тирании Ж. Кальвин признавал только за органами власти и церковью. Открытое неповиновение и свержение тирана допустимы лишь когда использованы все способы пассивного сопротивления и легальные формы борьбы. «Наихудшей формой правления» была для Кальвина демократия. Предпочтение он отдавал олигархии.
Отличительное свойство кальвинизма – жестокая религиозная нетерпимость ко всяким иным воззрениям и установкам, в особенности к крестьянско-плебейским ересям. За горожанами, по приказу Кальвина, руководившего в Женеве церковью, была установлена слежка, чуть ли не всеобъемлющей регламентации подверглись самые разные стороны общественной жизни, за малейшее нарушение предписанных норм, назначались тяжкие наказания, вошли в обыкновение казни тех, в ком усматривали еретиков.
Отдельные положения кальвинизма использовались представителями консервативной феодальной королевской оппозиции, которые, оберегая свои сословные привилегии, апеллировали к тезису о возможности сопротивления магистратов королю в случае попрания им божественных законов, ущемления свободы народа.
М. ЛЮТЕР (1483-1546)
Один из исходных пунктов лютеровского учения – тезис о том, что спасение достигается исключительно верой. Каждый верующий оправдывается ею лично перед богом, становясь как бы священником самому себе и вследствие этого не нуждаясь более в услугах католической церкви, которая подменяла почитание бога почитанием церкви.Выступал против церковной иерархии, многочисленных обрядов. Считал все это внешней ненужностью. Только лишь богу – существу совершеннейшему – обязаны люди повиноваться рабски, служить верноподданнически. В сравнении с богом абсолютно все смертные ничтожны. Никто из людей не имеет превосходства над себе подобными, все сословия одинаковы.Лютер выступал за отмену индульгенций (отпущение грехов за деньги). Лютер перевел Библию на немецкий язык.
Возможность верующим вести христианский образ жизни обеспечивается, согласно Лютеру, мирским порядком в опоре на светскую власть (государства, законов), на естественное, а не на божественное право. Жизнь праведных должен охранять закон от преступников. Светской власти дозволяется управлять только внешним поведением людей, имуществом, вещами. Свобода души, область веры, внутренний мир человека находятся за пределами действия его законов. Истиному христианину не нужен ни закон, ни меч. Лютер считал власть богоустановленной, поэтому оправдывал жестокость правителей, наказывающих преступников. Отстаивал самостоятельность государства по отношению к церкви. Утверждал, что священники во внешних делах также должны подчиняться государству. Ратовал за равенство подданных перед законом. Призывал королей к вооруженной борьбе против духовенства.
Князь (монарх), должен расценивать власть не как привилегию, а как бремя, возложенное на него богом. «Должен считать себя слугой, а не господином народа». Быть глубоко религиозным человеком. Лютер наставлял подданных быть п
Количество продаж товара - 0
Тип товара: Товар: файл (konsippu.rar, 219002 байта)
Загружен - 30.11.2009 16:17:24
Продавец - lawrenko
Количество положительных отзывов: 0
Количество отрицательных отзывов: 0